第九章 恩科（1/2）

寇准与赵昌回客栈收拾完东西，便与陈华一同向方城北面的大乘山进发..26dd.Cn有了这两个人跟随，陈华不得不放慢了速度。除了第一次见到历史名人的新鲜感外，他也是第一次与宋代文人相处，有样学样，这对他以后能更象宋人也颇有好处。

可惜，他的美好想法不久便被寇准那锲而不舍的追问所打破。要说到咬文嚼字，追根溯源，陈华远不是这个时代那些寒窗苦读的文人的对手。人家学的就是古文，经史文章背得滚瓜烂熟，引经据典那是张嘴就来。

要出糗，要露馅，陈华见势不妙，便反客为主，频频向寇准发问起来。咱的优势是什么？那就是知识多而杂，见识广而博，且有令人耳目一新的观点和看法，嘿嘿，再加上两句无耻的剽窃，跟你之乎者也掰古文，傻子才这么干呢！

于是，陈华开始很不地道的利用自己掌握的知识忽悠古人，“寇兄弟，你言必称圣人，语必带子曰，可知圣人著书时乃在春秋战国，千多年的时光荏苒，事易时移，现今既不适合诸侯分封，则书中所载圣人之言也不必尽信。”

“谬矣，大谬矣。”寇准和所有古代读书人一样，听到有人说先师至圣的坏话，立刻面红耳赤，瞪起了眼睛，就象现代的狂热粉丝听到有人诋毁自己的偶像是同样的反应。

“停，停，你先听我把话说完。”陈华赶紧制止寇准的抓狂，接着说道：“子曰民可使由之不可使知之，请问何解？”

哼，寇准翻了翻眼睛，强压怒气说道：“圣人说：民可使由之，不可使知之。意思就是……”

“意思是说：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”陈华笑着补充道：“然而，此乃圣人本意乎，圣人倡导有教无类，我认为此乃后人之误解。”

“你说此句何意？”赵昌在旁饶有兴趣的插嘴道。

“结合上下文的语境，我认为应该如此理解：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。陈华见二人有上钩的趋势，心中暗喜，说道：“意思是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。这才是有教无类的大教育家至圣先师孔老夫子的本意嘛，好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地改成了孔夫子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术，真是可恨，可恼哇！若孔老夫子在天有灵，定要从棺材里跳出来，狠扇这个混蛋几个耳光。”说完，陈华一副痛心疾首，义愤填膺的样子，拧眉瞪目握拳，气势，对，气势很重要。

寇准和赵昌面面相觑，有些糊涂，难道是老师教错了，想反驳，可陈华说得确实有道理，而且这古文没有标点符号，句读本就是难点，各人理解不同也无可厚非。要说真正无误，除非孔老夫子再生，可这却是绝无可能的事情。

“可，可大家都是这么理解的。”赵昌说完觉得说服力不够，又补充道：“从古至今，历代文人都是如此解读，怎的还有错不成？我看你是别出心裁，故意混淆视听。”